31-1--2016----------Εβραίους 12:15 παρατηρώντας μήπως κάποιος στερείται τη χάρη τού Θεού· «μήπως κάποια ρίζα πικρίας, που αναφύεται, φέρνει ενόχληση», και διαμέσου αυτής μολυνθούν πολλοί·

άγνωστος και Παναγιώτης Τσιμπίδας(οι φωτο)










Εβραίους 12
1 Κι εμείς, λοιπόν, καθώς είμαστε περικυκλωμένοι από ένα τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων, ας απορρίψουμε κάθε βάρος και την αμαρτία που εύκολα μας περιπλέκει, και ας τρέχουμε με υπομονή τον αγώνα που είναι μπροστά μας·
2 αποβλέποντας στον Ιησού, τον αρχηγό και τελειωτή τής πίστης, ο οποίος, εξαιτίας τής χαράς που ήταν μπροστά του, υπέφερε σταυρό, καταφρονώντας τη ντροπή, και κάθησε στα δεξιά τού θρόνου τού Θεού.
3 Γι' αυτό, συλλογιστείτε αυτόν που υπέμεινε μια τέτοια αντιλογία στον εαυτό του από τους αμαρτωλούς, για να μη αποκάμετε, αποθαρρύοντας τις ψυχές σας.
άγνωστος

4 Δεν αντισταθήκατε ακόμα μέχρις αίματος, αγωνιζόμενοι ενάντια στην αμαρτία·
5 και λησμονήσατε τη νουθεσία, που μιλάει σε σας ως προς γιους, λέγοντας: «Γιε μου, μη καταφρονείς την παιδεία τού Κυρίου· ούτε να αποθαρρύνεσαι, όταν ελέγχεσαι απ' αυτόν.
6 Επειδή, όποιον ο Κύριος αγαπάει, τον περνάει από παιδεία· και μαστιγώνει κάθε γιο τον οποίο παραδέχεται».
7 Αν υπομένετε την παιδεία, ο Θεός συμπεριφέρεται απέναντί σας ως προς γιους· επειδή, ποιος γιος υπάρχει, τον οποίο ο πατέρας του δεν τον παιδαγωγεί;
8 Αν, όμως, είστε χωρίς παιδεία, της οποίας όλοι έγιναν μέτοχοι, άρα είστε νόθοι και όχι γιοι.
9 Έπειτα, τους μεν πατέρες μας κατά σάρκα τούς είχαμε παιδαγωγούς, και τους σεβόμασταν· δεν θα υποταχθούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων, και θα ζήσουμε;
10 Επειδή, εκείνοι μεν για λίγο καιρό μάς παιδαγωγούσαν, σύμφωνα με την αρέσκειά τους· ο Θεός, όμως, για το συμφέρον μας, για να γίνουμε μέτοχοι της αγιότητάς του.
11 Κάθε παιδεία, βέβαια, για μεν το παρόν δεν φαίνεται ότι είναι πρόξενος χαράς, αλλά λύπης· έπειτα, όμως, σ' αυτούς, που διαμέσου αυτής γυμνάστηκαν, αποδίδει ειρηνικό καρπό δικαιοσύνης.
Παναγιωτης Τσιμπιδας

12 «Γι' αυτό, ανορθώστε τα εξασθενημένα χέρια και τα παραλυμένα γόνατα».
13 Και «κάντε στα πόδια σας ίσιους δρόμους»· ώστε, το χωλό να μη εκτραπεί, αλλά μάλλον να θεραπευθεί.
14 Επιδιώκετε ειρήνη με όλους, και τον αγιασμό, χωρίς τον οποίο κανένας δεν θα δει τον Κύριο·
15 παρατηρώντας μήπως κάποιος στερείται τη χάρη τού Θεού· «μήπως κάποια ρίζα πικρίας, που αναφύεται, φέρνει ενόχληση», και διαμέσου αυτής μολυνθούν πολλοί·
16 μήπως υπάρχει κάποιος πόρνος ή βέβηλος, όπως ο Ησαύ, ο οποίος για ένα πιάτο φαγητό πούλησε τα πρωτοτόκιά του·
17 ξέρετε, βέβαια, ότι και μετέπειτα, θέλοντας να κληρονομήσει την ευλογία, αποδοκιμάστηκε· δεδομένου ότι, δεν βρήκε τόπο μετάνοιας, αν και την εκζήτησε με δάκρυα.
18 Επειδή, δεν προσήλθατε σε ένα βουνό που ψηλαφείται και καίγεται με φωτιά, και σε ένα μαύρο σύννεφο και σκοτάδι και ανεμοστρόβιλο,
19 και σε ήχο σάλπιγγας, και φωνή λόγων, που, αυτοί οι οποίοι την άκουσαν, παρακάλεσαν να μη τους μιληθεί πλέον ο λόγος·
20 (επειδή, δεν υπέφεραν αυτό που προσταζόταν: «Και ζώο αν αγγίξει το βουνό, θα λιθοβοληθεί ή θα κατατοξευτεί με βέλη».
21 Και το φαινόμενο ήταν τόσο φοβερό, ώστε ο Μωυσής είπε: Είμαι γεμάτος φόβο και έντρομος)·
Παναγιωτης Τσιμπιδας

22 αλλά, προσήλθατε στο βουνό Σιών, και σε πόλη τού ζωντανού Θεού, την επουράνια Ιερουσαλήμ, και σε μυριάδες αγγέλων,
23 σε πανηγύρι και εκκλησία πρωτοτόκων, που έχουν καταγραφεί στους ουρανούς, και στον Θεό, που είναι ο κριτής όλων, και σε πνεύματα δικαίων, οι οποίοι έλαβαν την τελειότητα·
24 και σε μεσίτην καινούργιας διαθήκης, τον Ιησού, και σε αίμα καθαρισμού, που μιλάει καλύτερα από εκείνο τού Άβελ.
25 Προσέχετε μη καταφρονήσετε αυτόν που μιλάει· επειδή, αν εκείνοι δεν απέφυγαν, όταν καταφρόνησαν αυτόν που τους μιλούσε επάνω στη γη, πολύ περισσότερο εμείς, αν αποστραφούμε αυτόν που μιλάει από τους ουρανούς·
26 του οποίου η φωνή, τότε, σάλευσε τη γη· τώρα, όμως, υποσχέθηκε, λέγοντας: «Μια φορά ακόμα εγώ σείω όχι μονάχα τη γη, αλλά και τον ουρανό».
Παναγιωτης Τσιμπιδας

27 Και το «μια φορά ακόμα» φανερώνει τη μετάθεση αυτών που σαλεύονται, ως χειροποίητων, για να μείνουν αυτά που δεν σαλεύονται.
28 Γι' αυτό, παραλαμβάνοντας μια ασάλευτη βασιλεία, ας κρατάμε τη χάρη, διαμέσου τής οποίας να λατρεύουμε ευάρεστα τον Θεό, με σεβασμό και ευλάβεια.
29 Επειδή, ο Θεός μας είναι φωτιά που κατατρώει.
Παναγιωτης Τσιμπιδας

30--1--2016----04---06--ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ( BILLY GRAHAM) ΒΑΜΒΑ ΚΑΙ (μεταφορά Αγ. Γραφής Σ. Φίλου) ΚΕΦΑΛΑΙΟN ΕΚΤΟΝ



06--ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ
BILLY GRAHAM) ΒΑΜΒΑ ΚΑΙ (μεταφορά Αγ. Γραφής Σ. Φίλου)
ΚΕΦΑΛΑΙΟN  ΕΚΤΟΝ
Το βιβλίο το αγόρασα το 1970
04
ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ;

Υπάρχουν και άλλοι οι οποίοι διδάσκουν ότι μετά θάνατον εκείνοι που ηρνήθησαν να δεχθούν το απολυτρωτικό σχέδιο του Θεού εκμηδενίζονται και παύουν να υπάρχουν. Αν και ερευνώ την Αγία Γραφή απ’ άκρου εις άκρον εν τούτοις δεν ευρίσκω ουδέ την ελαχίστην μαρτυρίαν προς υποστήριξη της απόψεως αυτής. Η  Αγία Γραφή διδάσκει ότι είμεθα σεσωσμενοι είτε μένομεν εις τας αμαρτίας μας υφίσταται μία συνειδητή και αιώνιος ύπαρξης της ψυχής και της προσωπικότητος.
  Άλλοι πάλι διδάσκουν ότι μετά το θάνατο υπάρχει ακόμη δυνατότης  σωτηρίας και ο Θεός θα παράσχει μία δευτέραν ευκαιρίαν προς τούτο.  Η Αγία Γραφή δεν κάμνει νύξη περί τοιούτου ενδεχομένου αλλ’ αντιθέτως προτρέπει συνεχώς λέγουσα:
Β΄ Κορινθίους 6:2--- Βάμβας)
2 διότι λέγει· Εν καιρώ δεκτώ επήκουσά σου και εν ημέρα σωτηρίας σε εβοήθησα· ιδού, τώρα καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού, τώρα ημέρα σωτηρίας·
Β΄ Κορινθίους 6:2--- Σ. Φίλος
2 (επειδή, λέει: «Σε καιρό δεκτό σε εισάκουσα, και σε ημέρα σωτηρίας σε βοήθησα»· δες, τώρα είναι καιρός ευπρόσδεκτος, δες, τώρα είναι ημέρα σωτηρίας)·
*

  Θα ήτο δυνατόν να παραθέσωμεν πλείστα εδάφια της Αγίας Γραφής προς υποστήριξιν της διδασκαλίας της ότι υπάρχει κόλασης δια κάθε άνθρωπο ο οποίος εκουσίως και εν γνώσει του απορρίπτει  τον Χριστόν ως Κύριον και Σωτήρα του:
Λουκάς 16:24--- Βάμβας
…24 Και αυτός φωνάξας είπε· Πάτερ Αβραάμ, ελέησόν με και πέμψον τον Λάζαρον, διά να βάψη το άκρον του δακτύλου αυτού εις ύδωρ και να καταδροσίση την γλώσσαν μου, διότι βασανίζομαι εν τη φλογί ταύτη·
Λουκάς 16:24--- Σ. Φίλος
…24 κι αυτός, αφού φώναξε, είπε: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με, και στείλε τον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη τού δαχτύλου του στο νερό, και να δροσίσει τη γλώσσα μου· επειδή, βασανίζομαι μέσα σε τούτη τη φλόγα.
Ματθαίος 5:22 Βάμβας
22 Εγώ όμως σας λέγω ότι πας ο οργιζόμενος αναιτίως κατά του αδελφού αυτού θέλει είσθαι ένοχος εις την κρίσιν· και όστις είπη προς τον αδελφόν αυτού Ρακά, θέλει είσθαι ένοχος εις το συνέδριον· όστις δε είπη Μωρέ, θέλει είσθαι ένοχος εις την γέενναν του πυρός.
Ματθαίος 5:22 Σ. Φίλος
22 Εγώ, όμως, σας λέω ότι, καθένας που οργίζεται αναίτια ενάντια στον αδελφό του, θα είναι ένοχος στην κρίση, και όποιος πει στον αδελφό του: Ρακά, θα είναι ένοχος στο συνέδριο· και όποιος πει: Μωρέ, θα είναι ένοχος στη γέεννα της φωτιάς.


Ματθαίος 13: 41-42… Βάμβας
41 Θέλει αποστείλει ο Υιός του ανθρώπου τους αγγέλους αυτού, και θέλουσι συλλέξει εκ της βασιλείας αυτού πάντα τα σκάνδαλα και τους πράττοντας την ανομίαν,
42 και θέλουσι ρίψει αυτούς εις την κάμινον του πυρός· εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων.
Ματθαίος 13: 41-42… Σ. Φίλος
41 ο Υιός τού ανθρώπου θα στείλει τούς αγγέλους του, και θα μαζέψουν από τη βασιλεία του όλα τα σκάνδαλα, και εκείνους που πράττουν την ανομία·
42 και θα τους ρίξουν στο καμίνι τής φωτιάς· εκεί θα είναι το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών.
Ματθαίος 13: --49---50…  Βάμβας
49 Ούτω θέλει είσθαι εν τη συντελεία του αιώνος. Θέλουσιν εξέλθει οι άγγελοι και θέλουσιν αποχωρίσει τους πονηρούς εκ μέσου των δικαίων,
50 και θέλουσι ρίψει αυτούς εις την κάμινον του πυρός· εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων.
Ματθαίος 13: --49---50…  Σ. Φίλος
49 Έτσι θα είναι κατά τη συντέλεια του αιώνα· θα βγουν οι άγγελοι, και θα αποχωρίσουν τους πονηρούς από μέσα από τους δικαίους,
50 και θα τους ρίξουν στο καμίνι τής φωτιάς· εκεί θα είναι το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών.

Ματθαίος 25:--- Βάμβας
41 Τότε θέλει ειπεί και προς τους εξ αριστερών· Υπάγετε απ' εμού οι κατηραμένοι εις το πυρ το αιώνιον, το ητοιμασμένον διά τον διάβολον και τους αγγέλους αυτού.
Ματθαίος 25:--- Σ. Φίλος
41 Τότε, θα πει και σ' εκείνους που θα είναι από τα αριστερά: Πηγαίνετε από μένα, οι καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, που είναι ετοιμασμένη για τον διάβολο και για τους αγγέλους του.
Ματθαίος 3: 12---- Βάμβας
12 Όστις κρατεί το πτυάριον εν τη χειρί αυτού και θέλει διακαθαρίσει το αλώνιον αυτού και θέλει συνάξει τον σίτον αυτού εις την αποθήκην, το δε άχυρον θέλει κατακαύσει εν πυρί ασβέστω.
Ματθαίος 3: 12---- Σ. Φίλος
12 Ο οποίος κρατάει το φτυάρι στο χέρι του, και θα καθαρίσει το αλώνι του, και θα συνάξει το σιτάρι του στην αποθήκη· το άχυρο, όμως, θα το κατακάψει με ακατάσβεστη φωτιά.
Β΄ Θεσσαλονικείς 1:8-9--- Βάμβας
8 εν πυρί φλογός, κάμνων εκδίκησιν εις τους μη γνωρίζοντας Θεόν και εις τους μη υπακούοντας εις το ευαγγέλιον του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού,
9 οίτινες θέλουσι τιμωρηθή με όλεθρον αιώνιον από προσώπου του Κυρίου και από της δόξης της δυνάμεως αυτού,
Β΄ Θεσσαλονικείς 1:8-9--- Σ. Φίλος
8 μέσα σε φλόγα φωτιάς, κάνοντας εκδίκηση σ' αυτούς που δεν γνωρίζουν τον Θεό, και σ' αυτούς που δεν υπακούν στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού·
9 οι οποίοι θα τιμωρηθούν με αιώνιο όλεθρο από το πρόσωπο του Κυρίου, και από τη δόξα τής δύναμής του,

Αποκάλυψης 14: 10-11--- Βάμβας
10 και αυτός θέλει πίει εκ του οίνου του θυμού του Θεού του κεκερασμένου ακράτου εν τω ποτηρίω της οργής αυτού, και θέλει βασανισθή με πυρ και θείον ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον του Αρνίου.
11 Και ο καπνός του βασανισμού αυτών αναβαίνει εις αιώνας αιώνων, και δεν έχουσιν ανάπαυσιν ημέραν και νύκτα όσοι προσκυνούσι το θηρίον και την εικόνα αυτού και όστις λαμβάνει το χάραγμα του ονόματος αυτού.
Αποκάλυψης 14: 10-11--- Σ. Φίλος
10 θα πιει κι αυτός από το κρασί τού θυμού τού Θεού, που είναι κερασμένο ανόθευτο μέσα στο ποτήρι τής οργής του· και θα βασανιστεί με φωτιά και θειάφι μπροστά στους άγιους αγγέλους και μπροστά στο Αρνίο.
11 Και ο καπνός τού βασανισμού τους ανεβαίνει σε αιώνες αιώνων· και δεν έχουν ανάπαυση ημέρα και νύχτα όσοι προσκυνούν το θηρίο και την εικόνα του, και όποιος παίρνει το χάραγμα του ονόματός του.
Αποκάλυψης 20:14-15--- Βάμβας
14 Και ο θάνατος και ο άδης ερρίφθησαν εις την λίμνην του πυρός· ούτος είναι ο δεύτερος θάνατος.
15 Και όστις δεν ευρέθη γεγραμμένος εν τω βιβλίω της ζωής, ερρίφθη εις την λίμνην του πυρός.
Αποκάλυψης 20:14-15--- Σ. Φίλος
14 Και ο θάνατος και ο άδης ρίχθηκαν στη λίμνη τής φωτιάς· αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος.
15 Και όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος στο βιβλίο τής ζωής, ρίχθηκε στη λίμνη τής φωτιάς.


Αποκάλυψης 21: 8---Βάμβας
8 Οι δε δειλοί και άπιστοι και βδελυκτοί και φονείς και πόρνοι και μάγοι και ειδωλολάτραι και πάντες οι ψεύσται θέλουσιν έχει την μερίδα αυτών εν τη λίμνη τη καιομένη με πυρ και θείον· ούτος είναι ο δεύτερος θάνατος.
Αποκάλυψης 21: 8--- Σ. Φίλος
8 Ενώ οι δειλοί και άπιστοι και μολυσμένοι με βδελύγματα και φονιάδες και πόρνοι και μάγοι και ειδωλολάτρες, και όλοι οι ψεύτες, θα έχουν τη μερίδα τους μέσα στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι· αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος.
Συνεχιζεται



……………

30—1—2016--------03------Andreas Fournaris

Andreas Fournaris
03---30—1—2016
- Η πίστη υπακούει τον Θεό
Η πίστη και η υπακοή πάνε μαζί. Η αληθινή πίστη πάντοτε οδηγεί στην υπακοή. Οι πιστοί είναι υπάκουοι!
Η Αγία Γραφή λέει: «Με πίστη ο Αβραάμ υπάκουσε, όταν τον καλούσε να βγει έξω, στον τόπο που επρόκειτο να πάρει για κληρονομιά, και βγήκε έξω, μη ξέροντας πού πηγαίνει» (Εβραίους 11: 8)
Το να λέγει κάποιος ότι πιστεύει κάτι και όμως δεν ενεργήσει σύμφωνα με αυτό, τούτο δεν είναι πίστη. Η αληθινή πίστη πιστεύει στο Θεό και υπακούει τον Θεό. Πίστη που δεν υπακούει στον Θεό δεν είναι ζωντανή πίστη.
Η Αγία Γραφή λέει: "... η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή." (Ιακώβου 2:20)


- Η πίστη αυξάνεται
Μπορεί να λες: "Θα ήθελα να έχω περισσότερη πίστη. Τι μπορώ να κάνω για να αυξήσω την πίστη μου;" Η πίστη αυξάνεται με συνεχόμενη και αυστηρή προσοχή στις ακριβείς δηλώσεις του Θεού για τα γεγονότα στο Λόγο Του.
Ένας σπουδαίος άνθρωπος του Θεού, ο D.L. Moody, προσευχόταν επίμονα στον Θεό για να του δώσει περισσότερη πίστη. Αλλά η πίστη του δεν φαινόταν να αυξάνεται. Τότε, μια μέρα διάβασε αυτό το εδάφιο: «Επομένως, η πίστη είναι διαμέσου της ακοής· η δε ακοή διαμέσου τού λόγου τού Θεού» (Ρωμαίους 10:17). Εν ριπή οφθαλμού, ο Moody το κατάλαβε: Η πίστη έρχεται από τον Λόγο του Θεού. Άρχισε να μελετά τον Λόγο του Θεού. Τον μελετούσε προσεκτικά κάθε μέρα για να δει τι ακριβώς έλεγε ο Θεός στον Λόγο Του. Τον πίστεψε και τον εφάρμοσε στη ζωή του. Το αποτέλεσμα ήταν ότι η πίστη του μεγάλωνε και μεγάλωνε μέρα με τη μέρα.


3. Τι είναι τα συναισθήματα;
Τα συναισθήματα είναι εσωτερικές καταστάσεις που αισθανόμαστε, όπως είναι η χαρά, η λύπη, η ευτυχία, η θλίψη. Θα πρέπει να καταλάβουμε ότι τα συναισθήματα διαφέρουν εντελώς από τα γεγονότα στο ότι τα γεγονότα δεν αλλάζουν ποτέ, ενώ τα συναισθήματά μας σχεδόν πάντα αλλάζουν. Η κατάσταση της υγείας μας επηρεάζει τα συναισθήματά μας. Οι σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους επηρεάζουν τα συναισθήματά μας. Ακόμη και η αλλαγή του καιρού μπορεί να επηρεάσει τα συναισθήματά μας. Μια μέρα μπορεί να είσαι γεμάτος χαρά. Την επόμενη μέρα, για μη εμφανείς λόγους, μπορεί να είσαι λυπημένος και καταθλιμμένος. Το σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάσαι σχετικά με τα συναισθήματα είναι αυτό: Τα συναισθήματα είναι πολύ ευμετάβλητα. Για το λόγο αυτό δεν πρέπει ποτέ να προσπαθούμε να στηρίζουμε την πίστη μας πάνω στα συναισθήματά μας.
Μια χριστιανή κυρία χρησιμοποιούσε τη Γραφή για να εξηγήσει τον τρόπο της σωτηρίας σε ένα νεαρό κορίτσι. Η κοπέλα ήταν μπερδεμένη. «Πιστεύω στον Ιησού», έλεγε, «αλλά νόμισα ότι θα έπρεπε να περιμένω ένα ορισμένο είδος συναισθήματος ή κάποια έκρηξη φωτός ή κάτι τέτοιο". Η κυρία επισήμανε ορισμένα εδάφια στο Λόγο του Θεού και της είπε: «Εδώ είναι όλο το φως που χρειάζεσαι». Το κορίτσι έθεσε την πίστη της στον Λόγο του Θεού και βρήκε την ειρήνη και τη χαρά που αναζητούσε.

 Δεν έχει σημασία πόσο πολύ τα συναισθήματά μας μπορεί να αλλάξουν, δεν επηρεάζουν τα γεγονότα. Τα γεγονότα είναι πάντα αλήθεια, και είναι αλήθεια, ανεξάρτητα από τα συναισθήματά μας. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι παίρνεις μια επιστολή από ένα έγκριτο δικηγορικό γραφείο, που σε ενημερώνει ότι ένας πλούσιος συγγενής έχει πεθάνει και σου άφησε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό. Ξαφνικά είσαι πλούσιος! Μπορεί να πεις: «Μα εγώ δεν αισθάνομαι ότι τα χρήματα είναι πραγματικά δικά μου!» Ίσως όχι, αλλά παρόλα αυτά ανήκουν σε σένα. Σου δόθηκαν και θα είναι δικά σου, ανεξάρτητα από το τι συναισθήματα μπορεί να έχεις. Πολλοί ειλικρινείς άνθρωποι αναζητούν τη σωτηρία, αλλά δεν τη βρίσκουν, διότι ψάχνουν για κάποιο είδος συναισθημάτων. Τα συναισθήματα έχουν μια θέση στη χριστιανική ζωή, αλλά δεν έρχονται πρώτα. Απεναντίας, έρχονται, όπως τονίσαμε πιο πάνω, ΜΕΤΑ από τα γεγονότα και την πίστη. Η Αγία Γραφή λέει: "Αυτός που πιστεύει στον Υιό, έχει τη μαρτυρία μέσα του". Σημειώστε τη σειρά: Πρώτα πιστεύουμε. Και τότε έχουμε την μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος μέσα στην καρδιά μας.
.......................................................

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟ (03) ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ - ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ)
- Πώς να χειριστείς τα συναισθήματά σου 
Υπάρχουν φορές στη ζωή κάθε χριστιανού, που αισθάνεται αποθαρρυμένος και καταθλιμμένος. Ακόμα και ο μέγας Απόστολος Παύλος έζησε τέτοιες καταστάσεις. Στην Β' Κορινθίους 1: 8, ο Παύλος έγραψε: «Επειδή, δεν θέλουμε να αγνοείτε, αδελφοί, για τη θλίψη μας, που μας συνέβηκε στην Ασία, ότι στενοχωρηθήκαμε σε υπερβολικό βαθμό, περισσότερο από τη δύναμή μας, ώστε απελπιστήκαμε και από το να ζούμε». 
Τι πρέπει να κάνεις, όταν αποθαρρύνεσαι; Στρέψε την προσοχή σου στον Λόγο του Θεού. Μελέτησε και συλλογίσου βαθιά θαυμάσιες περικοπές όπως ο Ψαλμός 23, το Ρωμαίους 8 και το Φιλιππησίους 4. Καθώς δίνεις ιδιαίτερη προσοχή στο τι λέει ο Θεός στον Λόγο Του, θα ανακαλύψεις ότι νέα πίστη και νέο θάρρος αναφύονται στην καρδιά σου. 
Η Αγία Γραφή λέει: «Ο δε Θεός της ελπίδας είθε να σας γεμίσει με κάθε χαρά και ειρήνη καθώς ασκείτε πίστη, ώστε να περισσεύετε στην ελπίδα με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος." (Ρωμαίους 15:13) 
Ζώντας τη χριστιανική ζωή, δεν πρέπει να ανησυχούμε υπερβολικά για τα συναισθήματά μας. Δεν σωζόμαστε με τα συναισθήματά μας και δεν ζούμε τη χριστιανική ζωή με τα συναισθήματά μας. Ζούμε με την πίστη στον Λόγο του Θεού. Αν έχουμε ευχάριστα συναισθήματα, ευχαριστούμε τον Θεό για αυτό. Αν όχι, συνεχίζουμε να πιστεύουμε και να υπακούμε τον Θεό. Η πίστη στα γεγονότα και τις υποσχέσεις του Θεού και η υπακοή σε Αυτόν είναι ο τρόπος για μια ευλογημένη και καρποφόρα χριστιανική ζωή. Αμήν.


………………………

28-1--2016---- 06--ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ( BILLY GRAHAM) ΒΑΜΒΑ ΚΑΙ (μεταφορά Αγ. Γραφής Σ. Φίλου)

TA IBHRA 


06--ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ
BILLY GRAHAM) ΒΑΜΒΑ ΚΑΙ (μεταφορά Αγ. Γραφής Σ. Φίλου)
ΚΕΦΑΛΑΙΟN  ΕΚΤΟΝ
Το βιβλίο το αγόρασα το 1970
03---   28-1--2016--
ΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ;

  Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι υπάρχουν δύο θάνατοι:

Ο  ένας είναι φυσικός θάνατος, του σώματος και ο άλλος αιώνιος, θάνατος της ψυχής. Ο Χριστός μας παρακίνησε να φοβούμεθα τον δεύτερον θάνατον απείρως περισσότερο από τον πρώτον θάνατον. Τον δεύτερον θάνατον ονόμασε κόλαση η οποία είναι ο αιώνιος χωρισμός από του Θεού και τόνισε ότι ο θάνατος του σώματος είναι ασήμαντος απέναντι της συνειδητής και αιωνίου εξορίας της ψυχής από του Θεού.
  Τα τελευταία λόγια ανθρώπων που πεθαίνουν παρέχουν θέμα μελέτης δι’ εκείνους οι οποίοι επιζητούν ρεαλισμών ως προς το γεγονός του θανάτου. Ο Δρ Wilbur Smithεις ένα βιβλίο του αναφέρει αρκετές ιστορίες από τις τελευταίες  ώρες μερικών διασήμων αρνητών του Χριστιανισμού.
 Πόσον διαφορετική είναι η ιστορία του Χριστιανού ο οποίος εξομολογήθει την αμαρτίαν του και εδέχθη δια πίστεως τον Ιησούν Χριστόν ως προσωπικόν του Σωτήρα!
Όταν εσπούδαζα εις το κολέγιον εδίδασκε εκεί επί πολλά  έτη την αγγλικήν φιλολογίαν η καθηγήτρια Effie Jane Wheeler


Ήτο γνωστή δια την ευσέβειαν της όπως και δια την βαθειά γνώσιν εκείνων που εδίδασκε. Μια αξέχαστη ημέρα του Μαΐου
1949 η καθηγήτριαWheeler έγραψε το ακόλουθο γράμμα προς τον Διευθυντή του κολεγίου τους συναδέλφους της και τους παλαιούς σπουδαστάς:
 «Αποβλέπω με μεγάλη εκτίμηση που η παρούσα μου θα αναγνωρισθεί διότι προτού αναχωρήσετε δια τας θερινάς διακοπάς θα ήθελα να σας φανερώσω την αλήθειαν ως προς εμέ, καθώς την γνώρισα και εγώ την περασμένην  μόνον Παρασκευήν. Ο ιατρός μου - μου ανεκοίνωσεν την βεβαίαν διάγνωσιν του της από εβδομάδων ασθενείας μου πρόκειται περί ανιάτου περιπτώσεως καρκίνου. Εάν ήτο χριστιανός δεν θα ήτο τόσον διστακτικός ή φοβισμένος διότι δεν ήξευρε όπως σεις κι εγώ  ότι η ζωή ή ο θάνατος είναι εξίσου ευπρόσδεκτοι εάν ζώμεν εις στο θέλημα και την παρουσίαν του Κυρίου.
Εάν ο Κύριος ηθέλησε να μεταβώ πλησίον Του σύντομα θα πάω ευχαρίστως. Παρακαλώ μη λυπηθείτε για μένα ούτε μια στιγμή. Δεν σας απευθύνω ένα ψυχρό αποχαιρτισμόν αλλ’ ένα θερμόν με την ευχήν «καλήν αντάμωσιν» μέχρις ότου σας ίδω και πάλιν εις την ευλογημένην χώραν όπου ίσως μου επιτραπεί να παραμερίσω το παραπέτασμα όταν εισέλθετε και σεις. Με μια καρδιά γεμάτην αγάπην για τον καθένα χωριστά.
Effie Jane Wheeler»

Tου Παναγιωτη Τσιμπιδα

  Μετά δύο ακριβώς εβδομάδας αφ’ ότου έγραψεν την επιστολήν αυτήν η καθηγήτριαWheeler εισήλθεν εις την παρουσίαν του Κυρίου της όστις ετήρησε την υπόσχεσιν Του να αποσπάσει το κέντρον του θανάτου.
 Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι έχετε μια αθάνατον ψυχήν. Η ψυχή σας είναι αιώνιος και θα ζήσει για πάντα. Με  άλλους λόγους η πραγματική σας ύπαρξης που σκέπτεται, αισθάνεται, ονειροπολεί  ποθεί –το εγώ ή προσωπικότης δεν θα αποθάνει ποτέ.  Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η ψυχή σας θα ζήσει αιωνίως
Εις ένα από τα δύο μέρη—ή τα τον ουρανόν ή την κόλαση.
Εάν δεν είσθε χριστιανός ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΘΗΚΑΤΕ ΠΟΤΕ  ΤΟΤΕ Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η ψυχή σας θα υπάγει αμέσως εις ένα τόπο τον οποίο ο Χριστός ονόμασε Άδην όπου θα περιμένετε την κρίσιν του Θεού.
  Είμαι βέβαιος περί γεγονότος ότι το θέμα περί κολάσεως δεν είναι ευχάριστον. Είναι  πολύ αντιπαθητικό φιλονεικούμενον και παρερμηνευμένο. Εις τας περιοδείας μου εν τούτοις, αφιερώνω συνήθως  ένα βράδυ προς συζήτησιν του θέματος αυτού. Εν συνεχεία των συζητήσεων αυτών αποστέλλονται πολλαί επιστολαί προς τους εκδότας εφημερίδων επί αρκετές ημέρας εφόσον ο κόσμος εκφράζει την γνώμην του υπέρ ή κατά διότι η Γραφή έχει να ειπεί επί του θέματος όσα κανείς άλλος.  Εις τας συζητήσεις μετά σπουδαστών εις πολλάς κατασκηνώσεις μου κάμνουν διαρκώς την ερώτησιν:  
Tου Παναγιωτη Τσιμπιδα

«Τι γνωρίζομεν περί κολάσεως; Είναι πράγματι φωτιά;»  και παρόμοιες ερωτήσεις. Ως ιεροκήρυξ  οφείλω ν’ ασχοληθώ με το θέμα τούτο. Δεν  ημπορώ να το αγνοήσω και αν ακόμη κάμνει τον κόσμο  να δυσαρεστείται και να καταλαμβάνεται από αγωνία. Ομολογώ ότι από όλες τις διδασκαλίες του Χριστιανισμού αυτή είναι που γίνεται δεκτή με την μεγαλύτερη δυσκολία.
  Πολλοί διδάσκουν ότι ενδεχομένως όλοι θα σωθούν, διότι ο Θεός είναι Θεός αγάπης  και δεν θα στείλει ποτέ κανέναν εις την κόλαση. Πιστεύουν ότι η λέξιςαιώνιος δεν σημαίνει προφανώς το παντοτινό. Εν τούτοις η ίδια λέξης  που ομιλεί περί του αιωνίου χωρισμού από του Θεού χρησιμοποιείτε και δια να εκφράσει την αιωνιότητα εις τον ουρανό.
  Κάποιος είπε ότι «η ειλικρίνεια απαιτεί να αποδώσουμε την αυτήν ηθική αξία εις την χαρά του δικαίου όταν η τιμωρία του κακού, εφόσον αύται χαρακτηρίζονται με την ίδιαν λέξη εις την ελληνική γλώσσα»αιώνιος και η οποία έχει την ιδίαν διάρκειαν και εις τας δύο περιπτώσεις».
Συνεχίζεται
..................................................





………

29-1-2016- ΤΥΧΙΚΟΣ

ΠΕΡΙΑΛΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ - Η προσευχή είναι ένα βέλος..-28--1--2015--

ΠΕΡΙΑΛΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ - Η προσευχή είναι ένα βέλος..28--1--2016

ΠΕΡΙΑΛΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ - Ο Άγιος με αμαρτωλή καταγωγή--28--1--2016-

ΠΕΡΙΑΛΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ - Ομοζυγία ή κοινωνία;28-1-2016

28-1-2016-----ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΝΕΟΦΥΤΟΣ ΒΑΜΒΑΣ 01--ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΒΑΜΒΑΣ



ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ
  Δ΄ ΤΟΜΟΣ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΗΣ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΕΩΣ « ΗΛΙΟΣ»

ΝΕΟΦΥΤΟΣ ΒΑΜΒΑΣ
ΒΑΜΒΑΣ-1 Νεόφυτος. Επιφανέστατος κληρικός του Γένους. Εγεννηθη εις την Χίο το 1770. απέθανε εις τας Αθήνας το1885. καλείτο κατά κόσμο Νικόλαος και ως μοναχός επωνομάσθει νεόφυτος. Τα πρώτα γράμματα εδιδάχθει εις την Χίον κατόπιν (1785) σπούδασε εις την Σίφνο υπό του Μισαήλ Πάτμιον, έπειτα1787εις την Πάτμον υπό των περιώνυμον Δανιήλ Κεραμέα μεθ’ επανελθόν εις Χίον έγινε μαθητής του εξόχου διδασκάλου Δωροθέου Πρώιου διδάσκοντος Ελληνικά και Μαθηματικά. Ο Βάμβας ακολούθησε τον  Πρώιον προσληφθέντα διδασκάλου των τέκνων του διερμηνέως του οθωμανικού στόλου Κωνσταντίνου Χαντζερή εις Κωνσταντινούπολη και κατόπιν εις Βλαχίαν όπου ο Νεόφυτος  κέρδιζε  τα προς το ζην δι ‘ ιδιωτικών παραδόσεων. Μετά την αποκεφάλιση του Χαντζερή επέστρεψε εις Κωνσταντινούπολη και κατόπιν και συνειργάσθη εις την σύνταξιν της «Κιβωτού» μεγάλου λεξικού της ελληνικής  γλώσσης όπερ διήυθυνεν ο Πρώιος και αναγορεύεται μέλος της Πατριαρχικής Ακαδημίας το 1804.

Το έτος αυτό απέρχεται εις Παρισίους ένθα γνωρίζεται με τον Αδαμάντιον Κοραήν όστις βοηθούμενος υπό του Βάμβα εις τας τυπογραφικάς διορθώσεις των έργων του υποστηρίζει αυτόν υλικώς και τον οδηγεί  εις την μελέτη: «Δίδω εις τον Βάμβαν-γράφει ο Κοραής - 50φρ.το μήνα δις του μηνός τον καλώ εις γεύμα υπάγομεν εις θέατρον. Κάμνει και θέματα εις την γλώσσαν ημών και έχει διορθωτήν εμέ». Εις Παρισίους παρακολουθεί τον φιλόσοφο Θυρότ, των  Θυρότον του Κοραή.(τον οποίον ο Βάμβας έχει κυρίως οδηγόν εις τα φιλοσοφικά του συγγράμματα). Τον χημικόν Θενάρ και άλλους ιδία του κύκλου των φυσικών επιστημών εκδίδει δια συνδρομής των ομογενών την «ρητορικην» του (1813), επανεκδοθείσαν αργότερον δις (1841-1856). Και μετέχει ενεργώς των περί γλώσσης συζητήσεων υπερμαχών του Κοραή. Μετά επταετή διαμονήν  εις  Παρισίους κατέρχεται εις την Χίον.(1881) ως διευθυντής της σχολής τη θερμή συστασει του Κοραή (χαρακτηρισθέντος αυτόν «σοφόν διδάσκαλον του γένους»), όστις και δικαιώνεται πλήρως εκ της εκεί δράσεως του Βάμβα. Συντάσσει  οργανισμό της σχολής, εισάγει και την διδασκαλία της λατινικής, ιταλικής και τουρκικής και μαθημάτων μουσικής και ζωγραφικής και ναυτικής τέχνης (προηγουμένως διδάσκονταν μόνο ελληνικά, μαθηματικά και θρησκευτικά), πλουτίζει δια φροντίδων  και του  Κοραή και πλουσίων Χίων την βιβλιοθήκη και την οργανοθήκην της σχολής και ιδρύει τυπογραφείο εις το οποίο τυπώνει και την «γραμματική» του (1821)επανεκδοθείσα εν Βενετία(1825) και εν Αθήναις (1841 και 1846).
Εις την Χίον διδάσκων συνέγραψε  και «στοιχεία φιλοσοφικής Ηθικής» εκδοθέντα το (1818) εις Βενετίαν  και επανεκδομένα επανειλημμένως(1845-1853-1857,1860 ) χημεία αγγελθείσα μεν αλλά μη εκδοθείσαν και άλλα δημοσιευθέντα εις το ελληνικών περιοδικόν «Ερμής ο Λόγιος» της Βιέννης. Εις τοιούτο λαμπρότητας ανήγαγε  την σχολή η οποία επέπρωτο συγκαταστραφή μετά της νήσου (1822), ώστε κατέστησε αυτήν μίαν των αρίστων των τότε χρόνων εις ην συνέρρεαν εκ’ όλης της Ελλάδος μαθηταί ο δε μετά ταύτα συνεργάτης του ανδρός Γεώργιος Σουρίας γράφει: (1855) περί της σχολής ταύτης:» τοσσαύτην την καθιδρύματι τάξιν και  ευκοσμία… ώστε τον εισόντα  ως εις σεμνό ιερόν θρησκευτικόν σέβας κατελάμβανε».



02--Ποιος  είναι ο βόμβας ( εγκυκλοπαίδεια «ΗΛΙΟΣ» )
  Ο Βάμβας ήτο εκ των πρώτων Φιλικών και γνώριζε την προσεχή έκρηξη της  Επαναστάσεως. Η πρώτη εμφάνισης εις Χίο του υδραίικου στόλου κατ’ Απρίλιο 1821υπό τον Τομπάζη ωφείλετο εις αυτόν, όπως εις αυτόν επίσης ωφείλετο η ορθή γνώμη προστασίας και εγκαίρου καταλήψεως του χρησίμου εις τον αγώνα συγκροτήματος των νήσων Χίου Λέσβου Ψαρών και Σάμου.  Αλλ’ αι επιχειρήσεις διεξήχθησαν χωρίς την πρέπουσα προκατασκευή απέληξαν εις την καταστροφή της Χίου, μεθ’ ην ο Βάμβας κατέφυγε εις Ύδρα όπου μεσολάβησε μεταξύ λαού και των προυχόντων  προτρέπων την εν ομνοία συμμετοχή εις τον αγώνα. Όταν τούτο απεφασίσθη ο Βάμβας κήρυξε από του άμβωνος το χαρμόσυνο άγγελμα δια διδαχής περί ομονοίας και ελευθερίας. Κατελθόν ο Δημήτριος Υψηλάντης εις την Ελλάδα προσλαμβάνει γραμματέα του εις την Πελοπόννησο τον Βάμβα «γεννώμενων αυτόπτη και συνακόλουθο του πλείστου μέρους των υπέρ της Ελλάδος αγώνων του Πρίγκηπος.. ο Βάμβας δια της θερμής ρητορείας του ενθουσιάζει τους μαχόμενους ή συμβιβάζει τους ερίζοντας, ακολουθεί τον Υψηλάντη μέχρι της εισβολής του Δράμαλη οτε καταφεύγει εις Σπέτσες και Μήλον.
Εκείθεν διαπερνιέται  εις Κεφαλληνία όπου ιδρύει λύκειον και διδάσκει από το 1823 μέχρι το 1827 . γνήσιος μαθητής του Κοραή έχων επομένως αντίληψη της ενότητας της ελληνικής γλώσσας συλλέγει  αν  Κεφαλληνία λεξιλόγιο της εκεί λαλουμένης του οποίου ι άγνωστος  είναι η τύχη.  Εξ’ άλλου παρασκευάζει εν Κεφαλληνία  β΄ έκδοση της «Γραμματικής» του (της αρχαίας Ελληνικής) εκδοθείσαν εις Βενετία το 1925 (και περί εις ανωτέρω). Το 1828 καλείται ως καθηγητής στην Κέρκυρα Ιονίου Ακαδημίας και έφορος του εκεί  ιεροσπουδαστηρίου(=ιερατικής σχολής).στην Κέρκυρα εκτός της διδασκαλίας και των από άμβωνος διδαχών (των οποίων εξεδόθησαν μερικοί (τινές) ησχολήθι και εις την κατά τας αρχάς του Κοραή συγγραφήν «Συντακτικού» (εκδοθέντος το 1828και εις β΄ έκδοση το 1846 εν Αθήναις)της αρχαίας Ελληνικής «εις το οποίον προηγείται σύντομος θεωρεία των νοητικών δυνάμεων του ανθρώπου της μορφώσεως των ιδεών και της γραμματικής εις δε το τέλος προστέθηκαν εισαγωγικαί τινές ιδέα περί Ποιητικής».


03--Ποιος  είναι ο βόμβας; ( εγκυκλοπαίδεια «ΗΛΙΟΣ» )
  Μετά πέντε έτη (182888-ευδοκιμοτατης δράσεως εις την Κέρκυρα μεταβαίνει εις Σύρον κληθείς χάριν του ζητήματος του συνοικισμού των (μετά την καταστροφή)ανεστίων Χίων διότι «η παρουσία ανδρός σοφού και φιλοπάτριδος δύναται να συντείνει εις ευτυχεστέρα και εκπεραίωσι του σκοπουμένου». Προεδρεύει  της επιτροπής προς συνοικισμό των Χίων, αναλαμβάνει την διεύθυνση των σχολείων της Σύρου και κατά παράκληση των εν Ερμουπόλης Χιών οργανώνει το πρώτον γυμνάσιο όπερ και διευθύνει από το 1833 μέχρι το 1836 εκδίδει το 1835 εν Ερμουπόλη «Γραμματική της αρχαίας και της σημερινής γλώσσης» (επανεκδοθείς το1844και το 1849)
Το δε 1836 δημοσιεύει το διάταγμα περί συνοικισμού των Χίων εις Πειραιά(το οποίον ευθύς εξ’ αρχής προέκρινε ως  την καταλληλότερα προς τούτο πόλην ο Βάμβας) όπου μεταβαίνει και ο διδάσκαλος και ιδρύει εκεί νέον σχολείο.  Σημειωτέον ότι δια νυκτός έφυγεν εκ Σύρου όπου τον Μάιο του 1836 εξερράγησαν ταραχαί εξεγερθέντος του λαού εναντίον των ιεραποστόλων (κυκλοφορούντων βιβλία κατά της τιμής των αγίων εικόνων και της αειπάρθενου της Θεοτόκου) και στραφέντος και εναντίον του βάμβα δια την μετά των ιεραποστόλων μεταφραστική συνεργασία περί της οποίας θα ομιλήσωμεν κατωτέρω.



04---Ποιος  είναι ο βόμβας ( εγκυκλοπαίδεια «ΗΛΙΟΣ» )

Την 14ην  Απριλίου 1837 διορίζεται καθηγητής της φιλοσοφίας εις το μόλις ιδρυθέν ελληνικό πανεπιστήμιον και διδάσκει μέχρι το 1854 οτε (24 Αυγούστου) Παραιτείται.  Υπήρξεν ο  πρώτος «σχολάρχης» (κοσμήτωρ) της Φιλοσοφικής Σχολής διετέλεσε πρύτανης του πανεπιστημιακού έτους 1844-1845  κατά  δε πρώτο  πανεπιστημιακός του λόγος εις το μνημόσυνο των Τριών Ιεραρχών(1842 αυτός υπήρξεν ο ρήτωρ αλλά και ο τελευταίος(1853) πανεπιστημιακός του λόγος εις το μνημόσυνο των Τριών Ιεραρχών εξεφωνήθη. Ως   πανεπιστημιακός διδάσκαλος επανεξέδωσε τα γραμματικά του έργα εξέδωσε δε και «στοιχεία φιλοσοφίας» (1838, β΄ έκδοση 1856) επανεξέδωσε τα «στοιχεία ηθικής» εξέδωσε «σημειώσεις εις τους Δημοσθένους Ολυνθιακούς φιλιππικούς περί Στεφάνου τον περί παραπρεσβείας τον προς Λεπτύνει τον κατά Μειδίου και εις τον κατά Κτησιφώντος του Αισχύνου μετά προλεγομένων ιστορικών κτλ»(1849) «εγχειρίδιο της του ιερού άμβωνος ρητορικής» (1851)»της φυσικής θεολογίας και χριστιανικής ηθικής» εκδοθείσης μετά θάνατον εν Αλεξάνδρεια(1893) υπό Νεκταρίου κεφαλά και άλλα.


05---Ποιος  είναι ο βόμβας ( εγκυκλοπαίδεια «ΗΛΙΟΣ» )
Από των χρόνων εν Σύρω διατριβής του ο ανήσυχος και εγκυκλοπαιδικότητος αλλά και υπό τινάς ωφελείας διακατεχόμενος  Βάμβας παρακολουθεί ευμενώς καθ’ άλλωστε  μαθητής του Κοραή και το ζήτημα της μεταφράσεως των Αγίων  Γραφών τας οποίας εν μεταφράσει Άγγλοι και Αμερικανοί ιεραπόστολοι(ίδη από το τέλους του 1823 ή των αρχών του 1524 όρχησαν να διαδίδουν και στην Ελλάδα-πράγμα επικινδυνότατο και μάλιστα εις τόπον κατεστραμμένο διότι:
1)η Παλαιά Διαθήκη  εν μεταφράσει όχι εκ της μεταφράσεως των εβδομήκοντα(Ο΄)  ήτις είναι ανεγνωρισμένη η υπό της Εκκλησίας αλλ’ εκ του Εβραϊκού κειμένου η δε τοιαύτη μετάφρασης εγίνετο αφετηρία πλανών.
2) η καινή Διαθήκη εκδιδομένη εις μετάφραση και ασχολίαστος και της ερμηνείας αυτής αφιεμενης εις τους αναγινώσκοντας
εγίνοτο αφετηρία πλανών και συγχύσεως ως συνέβη εις τας προτεσταντικές χώρες και:
3)αι μεταφράσεις αύται και η καθόλου διδασκαλία των ιεραποστόλων βασιζόντων την πίστη μόνο της Γραφής και όχι επί της ιεράς παραδόσεως (αμφότερες ισοτίμους κατά την ορθόδοξων διδασκαλία)  διασαλεύον την ισότητα της πίστεως.

Μετάσχει  δε ο Βάμβας της μεταφραστικής ταύτης εργασίας και εξεδόθησαν εις παρέφρασαν όχι θεολογικώς γλωσσικώς και φιλολογικώς αδιάβλητος της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης πολλά βιβλία δαπάνες της εν Λονδίνο  βιβλικής Εταιρίας (από το 1834και κατόπιν). Δι ο και ήλθεν εις δεινή έριν  προς τον αποσχισθέντα της ελευθεριαζούσης Κοραηκής μερίδας και ηγέτη συντηρητικής παρατάξεως Κωνσταντίνο Οικονόμου ο οποίος ορθότερο και μακρύτερο βλέπων πράγματα από του ύψους της μεγίστης ελληνοχριστιανικής του παιδείας εκφοβείτο την μετάφραση και κατέκρινε αυτήν φρονών ότι ο ελληνικός λαός πρέπει δια λόγους εθνικούς και δια λόγους  θρησκευτικούς να μείνει εις την πατροπαράδοτη γλώσσα των ιερών κειμένων διαφωτισμένων δια του κηρύγματος) δοθέντος ότι είναι ο μόνος λαός ο δυνάμενος λαός δυνάμενος να αναγινώσκει τα ιερά του βιβλία εις το πρωτότυπων αποφεύγων ούτω τα σφάλματα
Ή και τας δολιότητας των μεταφράσεων εξαιρεμένος υπό του εθνικού και από άποψη ορθοδόξου θρησκευτικού φρονήματος  και αντιλαμβανόμενος την τρέχουσα θέσιν του εις την ιστορία του πολιτισμού. Πολλούς λιβέλους αντάλλαξαν οι δυο κληρικοί ιδία κατά τα έτη 1838και 1839 της επισήμου εκκλησίας κηρυχθείσα εναντίον τον Βάμβα όστις μετά τινά έτη στρέφεται και κατά των τέως φίλων του : του Θεόφιλου Καϊρη του οποίου κατακρίνει το έργον (1851) και του Θεόκλητου Φαρμακίδου τον οποίον κατακρίνει δια τας γνώμες του περί αυτοκέφαλου της  εκκλησίας της Ελλάδος (1852).
ΜΕΧΡΙ ΕΔΩ ΤΟ ΕΓΡΑΨΑ.) ΤΟ έστειλα στο αδ.μουρατιδη

06---Ποιος  είναι ο βόμβας ( εγκυκλοπαίδεια «ΗΛΙΟΣ» )
Εθνικότατος ο μόνος Χίος( βόμβας)- μετά του αδελφού του Κωνσταντίνου και του ανιψιού του Ιωάννου- μετάσχων της επαναστάσεως του 1821 πιστός εις την ορθοδοξία (παρά τας εξ’ αγαθού συνειδητός αστοχίας) λόγιος ευρύτατης παιδείας συστηματοποιών εις πάμπολλα και ποικίλα έργα του καλώς τα εγνωσμένα διακεκριμένος ρήτωρ όπως μαρτυρούν πολυάριθμοι εκδεδυμένοι και ανέκδοτοι λόγοι του ακαταπόνητος διδάσκαλος και οργανωτής σχολείων  εις εκ των θεμελιωτών της πανεπιστημιακής μας παιδείας  άμετρος και άνισος ενίοτε εις την δράσιν του- υπήρξεν αναμφισβητήτως εκ των σπουδαιότατων ανδρών όσοι παρασκεύασαν την επανάστασιν εργάστηκαν κατ’ αυτήν και οργάνωσαν την απελευθερωθείσα Ελλάδα:   «Του Έθνους η ωφέλεια και η δόξα -  κατά παλαιόν βιογράφο του - ήτο το σταθερό σημείο εις ο ατενώς κατά πάντα τον βίον πρόσεχε και προς ταύτα πάσαν πράξιν απεύθυνε». 
 Αι τελευταίαι ημέραι του γηραιού διδασκάλου υπήρξαν  όπως και όλος ο βίος του τεταραγμέναι. Την αφέλεια την κατά βάθος  αγαθότητα και την όχι πάντοτε επίκαιρον ορμήν του Βάμβα εκμεταλλεύθηκαν τινές το 1854 και τον προέτρεψαν να αποκαλέσει δημόσια και ενυπογράφως ποδότες και μητρολόας τους μη συμμεριζόμενους και αποδοκιμάζοντας τα ευγενή μεν αλλ’ επιβλαβή και άφρονα κινήματα τα γινόμενα τότε εις την Θεσσαλίαν  και την Ήπειρο.   Ο Βάμβας δεν εβραδυνε να ανακαλύψει ότι  ηπατήθει. Η δε εκ τούτου πικρία και λύπη κλόνισαν την υγεία του.. Η  ηναγκάσθη να απομακρυνθεί του ενεργού βίου και τέλος απέθανε την 9ην  Ιανουαρίου1855 και εκηδευθει την επομένη.  Ο Μισαήλ Αποστολίδης και ο Στέφανος Κουμανούδης εξεφώνησαν τους επικήδειους .
-2) Ιωάννης: Χίος την καταγωγή γεννηθείς πιθανώς εις Κεφαλληνία περί το τέλους του 18ου αιώνος….. Κ.λ.π.
Ε. Π. Φωτιάδης
       

..............................................................